近日，有媒體刊登了一篇很有意思的報道，題目叫《老賴們維權記：為姓氏尊嚴而戰》。

看標題前半句，令人頗為詫異：怎么平時總是“被維權”的老賴們還理直氣壯地倒打一耙了呢？

看標題后半句才恍然大悟，這里的“老賴”應該是指姓賴的人。

正是因為“老賴”有這兩層意思，導致一群賴姓人士開始了長達七年的“維賴”行動，訴求就是：不要再把失信被執行人稱為“老賴”，這損害了他們的姓氏尊嚴。

看了這篇報道，我有兩個感受。

一是尊重?！熬S賴”人士能以合法合規的手段來表達自己的訴求，而且堅持了七年之久，有追求又有毅力，值得尊重。

二是惋惜。從某種程度上來說，這份追求和毅力固然可貴，但是被用在了沒有必要的地方，有鉆牛角尖的嫌疑。

從語言的特點來看，包括漢語在內的任何語言，都有約定俗成的成分，也都有一些歧義詞。歧義詞一般是因為同音造成的諧音雙關，還有些歧義是詞義引申的結果。失信被執行人和姓賴者都被喊作“老賴”，就是約定俗成的歧義。

語言準確是順利溝通的前提，那為什么還會有歧義詞存在？因為在特定的語境下，交流者并不會混淆歧義，而是默契地在這個語境下去理解，不會多想。

只有兩種例外情形：客觀上脫離語境孤立理解，或者主觀上利用歧義開玩笑。

以報道中的“維賴”者賴一權為例，當別人喊他“老賴”時，雙方其實都知道只是喊他的姓，當看到墻上“嚴厲打擊老賴，凈化信用環境”的標語時，雙方都知道標語中的“老賴”是指失信被執行人，不會混淆。

既然如此，賴姓人士何必要主動把姓賴的“老賴”和欠賬的“老賴”綁定在一起呢？四川話中有個詞叫“抓屎糊臉”，大意是把不光彩的事硬往自己身上攬。話糙理不糙，竊以為不必。

賴姓人口數在中國排名第98位，約250萬賴姓人士占14億總人口的0.18%。就算所有賴姓人士都上陣，能改變14億人約定俗成的語言習慣嗎？就算能，改變這種并無惡意的約定語言，意義何在？

即使賴姓人士對“老賴”這個詞維權成功，相關部門鄭重其事地規定，失信執行人不可被稱為“老賴”，接下來，“賴賬”“賴皮”等詞還能不能用？賴姓人士是不是還要鍥而不舍地維權到底？

魯迅筆下的阿Q，就是因為頭皮上有幾處癩瘡疤，一開始諱說“癩”和一切近于“賴”的音，后來“光”也諱“亮”也諱，到最后連“燈”“燭”都諱了。

假設賴姓人士“維賴”成功，那么人口數排名第七的黃姓是不是要“維黃”？淫穢為什么要叫“黃”、常見的“掃黃”提法是不是傷害了黃姓人士的感情？

曾有網紅教授在短視頻中普及刑法時，經常以“張三”代指犯罪分子，網友調侃稱為“法外狂徒張三”，人口數排名第三的張姓人士是不是應該起訴他？

網絡上有個梗叫“隔壁老王”，指代通奸關系中的奸夫，人口數排名第一的王姓人士是不是要團結起來“維王”？

推而廣之，因為語言的歧義或泛化而需要維權的人就太多了，尤其是在新詞迭出的互聯網時代?！澳氵@個老六”，排行第六的人不愿意了；“蚌埠住了”，蚌埠人不愿意了；“渣渣輝”，名字帶輝的人不愿意了；打不死的“小強”，名字帶強的人不愿意了……

再推而廣之，可能還會有一部分姓氏會“被維權”。姓師，憑什么我就得喊你“老師”，你得改姓。姓宮或龔，我一喊就是“老公”，更不行，你必須改姓。

只要愿意埋頭尋找，問題無窮無盡，那么，很多與姓名相關的詞匯還能正常使用嗎？又打算花多少精力來維護各自的“玻璃心”？

假設我姓賴，如果有人正常喊我老賴，我會坦然答應，因為我知道這其中沒有歧義。假如有人故意利用老賴的歧義開玩笑，我要么一笑置之，要么就告訴對方我不喜歡這種玩笑，希望下次不要再開了。

報道中，面對“維賴”七年但依然層出不窮的“老賴”，一位賴姓人士表示，除非國家下令他們改姓，否則一直會堅持下去，盡管這可能是一場打不完的“維賴”仗。

好吧，筆者雖然不贊同如此固執的“維賴”之舉，但是支持他們“維賴”。就像伏爾泰說的：“我不同意你說的每一句話，但誓死捍衛你說話的權利?！?/p>

（安徽商報融媒體記者 陳衛華）